看着日渐扩大的儒学复兴现象，虽然有大量的泡沫和炒作存在，但是我仍然很振奋，从大学时代第一次亲密接触四书以来，直至现在，生活，工作，人际中的诸多问题使我越来越笃信儒家揭示的一些规律，并且以之为原则，因而我深信儒家在中国一定要传承下来，一个民族一定要有自己的文化，不然何以在国际上立足，一个全是舶来品的民族最终会被淹没于世界民族之林。当日渐枯燥的工作和生活消磨了心志的时候，有时候想想自己的一生究竟要做点什么，在阅读众多儒学大家的文字后，我发觉自己迷恋上我们的儒家了，我发现它的不足，更发现它的可爱，我觉得我在它那里获得了生活的动力后，我应该对它贡献出我的一点心意，看到于丹的心得后，我就在想是不是也可以写一个关于论语的个人见解和体会，但一直不敢下笔，因为关于论语的注解，从古直今，据统计有两千多本，所以不敢把我的浅陋文字拿出来。直到最近，当我看到新浪网连载的谭景伟的《一位保安的论语心得》后，我被彻彻底底的感动，一个保安用他的全部激情去理解儒家去传承儒家，这种“舍我其谁”的精神让我豁然开朗：尽自己的心，去做想做的事，生命就会精彩。
做人要有气魄，敢想敢做。从想到做的过程中我们只要踏出去，就一定有路可以走下去。谭景伟后来在北大做了一个名为《百年兴儒：历史发展的必然趋势》的演讲，虽然演讲不成功，媒体也普遍指责他的浮浅和炒作。但是他毕竟走了出去，相比较他和于丹的心得，我更喜欢这位可爱的保安，他的心得版本娓娓动听，夹叙夹议，以生活的挫折和磨难作为最有力的案例，当他写到“一天夜里，我实在不想熬下去了，站在六楼的阳台上，一度想跳下去。我脑海里不停回忆着小时候，母亲给我讲的一个个历史故事，看着母亲写给的鼓励我的信，我终于忍不住哭出声来，泪水一滴一滴落到了信上，为了母亲，为了一个英雄的梦想，我终于决定战胜它。”遭遇了失业，生病，流浪异乡身无分文的诸多磨难，他最终用坚定的信念战胜轻生的念头，这难道不是“天将降大任于斯人”前的“劳其筋骨，饿其体肤”？而如果那些轻生的人都能在千斤一发的当头，用儒家的思想反省自己，这未尝不是一个疏解心理压抑的好途径。而作为一个儒者，是不会轻生的，我们的生命将用来作对社会，对民族有意义的事情。所以，谁说一个这样经历的人没有资格开坛宣讲？请媒体收拾起他们势利的嘴脸，不要一味唯利是图,唯小资是拍。
一千个观众就有一千个哈姆雷特，同样道理，一千个读者就也可以有一千种论语心得。不过在阅读论语的时候，有一个至关重要的问题，那就是不能把论语当成圣人的书，而孔子，也不是什么圣人，作为圣人的孔子，是后人对他的追封，在他活着的年代里，他只是一个平凡的人，一个经历诸多生活磨难犹不改初衷的有坚定信仰的人，照孔子自己的看法，他觉得自己像是流浪的丧家狗，公元前４９２年，６０岁的孔子在前往郑国的途中，和他的学生走散。他独自站在郭城东门外等候。有个郑国人跟子贡说，东门外有个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡后来把这个郑国人的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说很对很对。这才是真实的孔子，一生周游列国都不被重用，满腹的行政管理理论卖不出去，反而处处被别有用心的人排挤暗害，但是他所传承的儒家文化却成了几千年封建中国的骨骼，仁义礼智信的精神深入到了中华民族的血液里。当我们把孔子当成一个和我们一样的人去看待的时候，论语这本书，我们就可以把他当成一本生动故事书来看，就像是一个普通作家写的书，虽然写的很好，很多人对它进行解释，甚至把他当成一本圣书，而其实它就是一本普通的讲述生活，工作，人际中各种复杂关系的书，并且教我们应对的法则，甚至有些地方在我们现在看来是错的可以删除的，儒家的僵化就在于我们太把它看得神圣了，怕伤害它，而把它只作纯学术上的研究，殊不知，离开了生活，离开了人际，离开了工作，离开了实践，儒家便毫无意义。所以儒学是一门学以致用的成功学，相对于现在流行的欧美的成功学来说，儒学是一门道地的中国式成功学。
所以，我决定把对于论语，对于孔子，对于儒家的看法写下来，去发现也去批判它，不做盲目的解读，不做处处为古人辩护的解读，我的论语，我想怎么读就怎么读，挖掘出传统文化中的精华和魅力与大家共同分享，把论语作为一门成功的学问，与大家一起体认里面的成功要素，并且一起在生活，工作，人际中去实践去成功。
